سوى أحرف لا ريبة في اتّصالها * وباللّفظ أستغنى عن القيد إن جلا ( سوى أحرف لا ريبة ) أي : لا لبس ( في اتّصالها ) بدون الواو فلا آتي بها للغنى عنها بوضوح الحال ( وباللّفظ ) في القراءة ( أستغنى عن القيد إن جلا ) أي : كشف اللفظ المقصود بأن طاوع الوزن ، ثم تارة يأتي « 1 » بلفظ القراءتين ، وهو الأكثر كقوله : ( وفي يقتلون الثان قال يقاتلو * ن حمزة « 2 » ) . . . وتارة يلفظ بأحدهما ، ويقيد الأخرى كقوله : . . . * ( وبالتاء آتينا مع الضم خولا ) ، وربما اقتصر على إحداهما كما سيأتي . وربّ مكان كرّر الحرف قبلها * لما عارض والأمر ليس مهوّلا ( وربّ مكان كرّر ) فيه ( الحرف ) أي : الرمز ( قبلها ) أي : الواو ( لما عارض ) « ما » زائدة ، أي : لعارض يقتضي ذلك لضيق النظم ( والأمر ) في ذلك ( ليس مهوّلا ) أي : / « 3 » عظيما بل سهلا . ومنهنّ للكوفىّ ثاء مثلّث * وستّتهم بالخاء ليس بأغفلا ( ومنهنّ ) أي : من حروف « أبي جاد » ( للكوفيّ ) أي أصحاب الكوفة عاصم وحمزة والكسائي ( ثاء مثلّث ) رمزا ( وستّتهم ) رمزهم ( بالخاء ) الذي ( ليس بأغفلا ) بل منقوطا . عنيت الأولى أثبتّهم بعد نافع * وكوف وشام ذالهم ليس مغفلا ( عنيت ) بالستة ( الألى ) « 4 » أي : الذين ( أثبتّهم ) في النظم ( بعد نافع ) من الأئمة ، وهم مع الكوفيين ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ( وكوف وشام ) أي : ابن عامر ( ذالهم ) في الرمز ( ليس مغفلا ) بل منقوطا . وكوف مع المكّىّ بالظّاء معجما * وكوف وبصر غينهم ليس مهملا

--> ( 1 ) سقط من ك . ( 2 ) سقط من د ، ز . ( 3 ) [ 8 ب / د ] . ( 4 ) في د الأولى